De nos jours, dans notre Occident moderne et progressiste, il est difficile d'im aginer de politique publique qui ne fasse mention des droits des femmes. Selon u n retournement particulie?rement cruel, les gouvernements n'en retiennent que l' aspect le plus franchement re?pressif, a? savoir la lutte contre les violences f aites aux femmes. Dans ce livre, et apre?s avoir signe? un pamphlet pour un fe?m inisme de?colonial, Franc?oise Verge?s propose de prendre a? bras-le-corps ce po nt aux a?nes des violences. Elle propose de retourner la question : qui produit la violence ? Quelques hommes violents et de?linquants sexuels, qui sont d'autan t plus expose?s a? la vindicte publique qu'ils sont noirs, arabes ou musulmans ? Ou est-ce avant tout l'E?tat, son arme?e, sa police, ses prisons, ses appareils ide?ologiques ? Dit comme cela, la re?ponse semble s'imposer, pour autant qu'on s'inscrit dans la politique d'e?mancipation. Il est beaucoup plus difficile de tirer toutes les conse?quences de ce principe louable : accuser l'E?tat et le sy ste?me d'abord. On sera vite tente? de s'arre?ter en chemin par un "" je sais bie n, mais quand me?me "" : comment prote?ger les victimes ? Que faire des agresseur s si l'on s'attaque a? la police et aux prisons ? L'urgence n'est-elle pas d'abo rd d'enregistrer les plaintes pour viol, ou d'empe?cher un homme de tuer sa femm e en imposant l'e?loignement de l'agresseur ? Et pourtant, Verge?s montre qu'il est pluto?t urgent de dissocier la protection et la violence de l'E?tat. C'est p ourquoi il s'agit de commencer par montrer combien la soi-disant protection de l 'E?tat est elle- me?me partie prenante de la spirale de la violence qu'il s'agit d'enrayer. Cette folle me?canique, c'est la production de masculinite?s toxique s par la prison ; c'est la perse?cution des hommes racise?s et la violence en re tour qui s'abat sur les femmes racise?es ; c'est la guerre civile pre?ventive da ns les quartiers populaires et la guerre civile tout court dans le Sud global ; c'est la destruction des familles populaires et racise?es sous les coups de bout oir du ne?olibe?ralisme et du racisme. Dans ce contexte, une politique de la pre ?vention est a? penser a? travers le de?mante?lement de ces structures, a? trave rs une autre ide?e de la justice (pluto?t re?paratrice que punitive), a? travers la reconnaissance des me?res prole?taires et racise?es comme sujet fe?ministe, a? travers une politique de paix civile.