Dans la continuité de leur ouvrage Commun, Pierre Dardot et Christian Laval inte rrogent la pensée critique contemporaine sur la relation ambiguë qu'elle entreti ent à l'Etat et à la nation. Et appellent à renouer avec toutes les pensées et t ous les courants hérétiques qui ne se sont jamais accommodés de la souveraineté du Léviathan, pour inventer une nouvelle politique mondiale. Ce nouvel ouvrage d e Pierre Dardot et Christian Laval engage un vaste questionnement sur l'Etat et la nation qui trouvera à se compléter dans un prochain ouvrage sur la nécessité d'une cosmopolitique des communs. Les deux auteurs poursuivent ainsi leur réflex ion sur ce que doit faire la gauche révolutionnaire au XXIe siècle afin de sorti r de l'impasse stratégique dans laquelle elle se trouve enfermée. Dans ce livre, ils se concentrent sur le dépassement à la fois possible et nécessaire du cadre stato-national dans lequel, pour des raisons historiques très profondes, la gau che est enlisée. Il s'agit pour eux de répondre de façon créatrice aux défis de la mondialisation capitaliste et du changement climatique. La conviction des aut eurs est que cette réponse ne peut être à la hauteur des enjeux globaux sans rem ettre en cause les limites imposées par la structure étatique et interétatique m ondiale à l'action politique, ou, en d'autres termes, sans se demander comment a ller au-delà de la souveraineté, afin de construire la cosmopolitique dont l'hum anité a besoin. C'est dire que la souveraineté n'est pas la solution, mais le pr oblème. L'invocation de la souveraineté nationale est l'alibi de l'inaction clim atique et de la perpétration des écocides. C'est à affronter lucidement ce probl ème que les auteurs s'emploient. Il est courant de déplorer le déclin de la souv eraineté de l'Etat national, qui semble devoir être aujourd'hui supplantée par l a puissance du capital mondial. Le souverainisme étatique serait ainsi la seule voie qui resterait ouverte pour contester le globalisme néolibéral. C'est contre cette illusion, trop répandue à gauche, que Pierre Dardot et Christian Laval on t entamé ce long parcours dans l'histoire complexe et singulière de l'Etat occid ental moderne, qui trouve sa source non pas dans la Grèce antique, comme on le c roit trop souvent, mais dans la révolution papale, à la fin du XIe siècle, qui a fait de l'Eglise le modèle des Etats séculiers.